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。律行多未晓。 说时似惺惺。用时仍颠倒。数悔复数违。嗟哉恒痛抱。 所恃格外慈。示我三昧宝。随分度馀晖。雷雨还晴皎。 灵奕生日以偈示之 有德即有福。无瞋即无祸。心宽寿自延。量大智自裕。應思老头陀...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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阿罗汉果，才被僧团准许参与集结。54印顺认为大迦叶为难阿难，代表持头陀苦行的僧侣厌恶女人的态度。除此之外，笔者认写阿难和大迦叶的对比，显示佛教一方面以年轻为美丽的象征，而另一方面却又将年青的美男子为...
李玉珍
|佛学论文|因明|五明|
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五一九) 之春，欲舍身，集道俗讲「金刚般若」，唯留衣钵，倾尽余 财，托意于山林，住于开善寺。皇太子敬接为师，请于寺讲 「大涅盘」，法筵之盛可谓未闻。智藏于寺外之山曲立头陀 之舍六所，皆茅茨仅容膝...
李孝本
|佛学论文|因明|五明|
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仰覆式，红白敷染，鲜艳洁净。 世尊左侧为迦叶尊者，光头圆项白眉长须，身着深色汉式宽袖僧服，外罩红色水田衣，双手打拱。其五官以突眉长耳，额有皱纹老僧造形来显示修苦行的头陀尊者，世尊的左侧为阿难尊者，同是...
陈清香
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四十四岁为协助谛闲法师为温州头陀寺请藏一事，再度入京；事后，仍归法雨寺藏经楼潜修。师出家卅余年，「始终韬晦，即名字亦不愿人闻知」[注21]，以期昼夜念佛，早证念佛三昧[注22]。「尝号常惭愧僧以自勖。盖本...一座；讲毕，即闭关两期六载。光绪卅年(公元一九○四)，师四十四岁为协助谛闲法师为温州头陀寺请藏一事，再度入京；事后，仍归法雨寺藏经楼潜修。师出家卅余年，「始终韬晦，即名字亦不愿人闻知」[注21]，以期...
陈秀慧
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诗云： 青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。 （＜答湖州迦叶司马问白是何人＞） 「金粟如来」典出王简＜头陀寺碑＞，李善注云：「净名大士是古金粟如来」。李白用《维摩诘》...
萧丽华
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帝又曰，「是知帝王即是如来，宜停丈六﹔王公即是 菩萨，省事文殊。耆年可为上座，不用宾头﹔仁惠真为檀度 ，岂假弃国。和平第一精僧，宁劳布萨﹖贞谨即成木叉，何 必受戒﹖俭约实是少欲，无假头陀﹔蔬食...
余嘉锡
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经》：大迦叶已证得阿罗汉果了，也是修头陀行的，可是他听到大树紧那罗王弹奏出美妙的音乐，竟然随著节拍起舞，当时有人就问：“你不是已断惑证真了吗？怎么会这样随乐起舞呢？”他说：“一般的五欲音声我已不会被...
昭慧法师
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在近年社会物欲膨胀、奢侈铺张之风日盛的新环境里，他都以一种近乎古印度头陀行的生活方式，约束着自己的全部身心，日久年深，这种约束对他来说已不是约束而成了一种完全自觉自愿的行为。
师经常带弟子一起放生，一...
佚名
|论坛精华|
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戒行，扩大了禅法的弘通。这种戒禅合一，改变了道信以前达摩禅与头陀行相结合、不利于禅法弘通的情形。慧能创建的无相戒法又与道信、弘忍的传戒有别，特别是与北宗神秀的传戒方式不同。神秀在《大乘五方便》的“离相门...
不详
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